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帖的歷史
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古代沒有紙,用竹片、木片和布帛為書,人們把寫在竹片、木片上的叫簡,寫在布帛上的叫帖。后來在書學上把所摹刻的古人書法及其拓本也叫作帖。由于這種帖是供人學習書法臨摹的法范,所以也稱法帖。法帖有單帖和叢帖之分。單帖是只取某一人的某一書跡單刻為帖,叢帖則是兼取多人的多種書跡分卷合刻為一帙的帖,也叫套帖。單帖出現得早,大約在魏晉時期已開始流行,唐宋之后大興。著名的有王獻之《開皇蘭亭》、《定武蘭亭》、《十七帖》,王獻之《洛神賦十三行》,智永《真草千字文》,張旭《肚痛帖》,顏真卿《爭座位稿》、《送劉太沖敘》,懷素《草書千字文》、《圣母帖》,蘇軾《金剛經》,黃庭堅《幽蘭賦》,趙孟頫《蘭亭十三跋》、《道德經》等等。叢帖興自宋代,成為宋和宋以后學習書法的主要依據。下面介紹一些重要的叢帖。
 
升元帖傳為南唐李煜命徐鉉以所藏古今法帖摹刻而成。
 
因刻于升元二年,故稱升元帖。據說這是歷史上最早的一部叢帖,今已無傳本。
 
淳化秘閣法帖簡稱淳化閣帖、閣帖。宋淳化三年(公元992年),宋太宗出秘閣所藏歷代法書、法帖,命侍書學士王著編次,標明法帖,摹刻于棗木板上,其中包括張芝、崔瑗、鐘繇、王羲之、王獻之、庾亮、李世民、歐陽詢、顏真卿、柳公權、懷素等歷代著名書家及帝王、名臣的書作,共十卷。當時大臣進登二府者皆得拓賜一部。此帖由于王著昧于賞鑒,學識不足,故采擇不精,真偽糅雜,標題也多有錯誤;但是摹刻逼真,精神完具,且古人法書多賴此而得流傳,所以被譽為歷代叢帖之冠。此帖行世之后,或翻刻、或以之為藍本有所增刪而刻成的叢帖極多。即以宋代而言,著名的《二王府帖》、《修內司帖》、《紹興國子監帖》、《泉州帖》、《世彩堂帖》、《絳帖》、《潭帖》、《戲魚堂帖》、《大觀帖》、《太清樓帖》、《星鳳樓帖》等等,都是此帖的子孫。
 
淳熙秘閣續帖宋淳熙十二年(公元1185年),奉旨摹刻南渡之后所獲晉唐名家墨跡,是淳化閣帖的續帖。此帖摹刻極為精良,可惜原拓今已無完帙。
 
群玉堂帖韓胄刻于宋寧宗時代,原名為《閱古堂帖》,所刻以宋人書跡為主,兼采晉唐人書,共十卷,摹拓俱佳,今存宋拓殘卷。
 
寶晉齋法帖南宋成淳四年(公元1268年)無為通判曹之格摹刻,在米芾《寶晉齋帖》的基礎上增入家藏晉帖及米帖多種,匯為十卷,題為《寶晉齋法帖》。摹刻之精良,不在《淳化閣帖》之下。
 
真賞齋帖明嘉靖元年(公元1522年)無錫華夏編次,長洲文征明、文彭父子鉤摹,章簡父鐫刻,共三卷。后來因為倭亂,石被火毀,又重新據真跡摹刻,因而此帖有火前本與火后本的區別。火前本拓本少,尤為珍貴。此帖刻后二十多年,文氏父子又刻有《停云館帖》十二卷。這兩套叢帖并為明代刻帖的佼佼者。
 
來禽館法帖明萬歷二十八年(公元1600年)臨清邢侗撰集,長洲吳應祈、吳士端摹刻,共三卷,其中有王羲之《蘭亭序》三種及《十七帖》。歷來對此帖的評價頗高。
 
戲鴻堂法帖明萬歷三十一年(公元1603年)華亭董其昌輯、新都吳楨鐫刻,共十六卷。初刻為木版,后毀于火,又重摹上石。取材于晉、唐、宋、元的名家名跡。因董氏負有盛名,故此帖初拓而得風行一時。惟董氏失于鑒別,所收贗書不少,且摹刻也有所失真,故歷來對它的評價毀譽參半。
 
玉煙堂帖明萬歷四十年(公元1612年)海寧陳王獻撰集,上海吳之驥鐫刻,共二七四卷。取材上起于漢,下迄于元,網羅歷代名跡,萃為一編。陳氏精于書學,鑒裁得當,選材雖多而贗書極少,是明代著名的叢帖。
 
潑墨齋法帖明金壇王秉鋅編次,長洲章德懋鐫刻,刻年不詳,共十卷。取材于前有叢帖,真偽參半,但摹刻精致,評者謂可與《玉煙堂帖》抗行。
 
快雪堂法帖涿洲馮銓撰集,宛陵劉光踢摹刻,刻于明末清初,上起晉唐,下迄元代趙孟頫,共五卷二十一家。因卷首為王羲之《快雪時晴帖》,故名。選帖精當,摹刻秀潤,為世所重。
 
刻石初在馮銓家,所拓稱涿拓;后歸福建黃可潤,拓本稱建拓;最后歸乾隆內府,于北海建快雪堂貯之,拓本稱內拓或京拓。刻石今仍存于北海松坡圖書館,即快雪堂舊址。
 
式古堂法帖清康熙初年長白卞永譽撰集,漳浦黃元鉉雙勾,宛陵劉光鐫刻,共十卷,摹刻甚精。
 
秋碧堂法帖清康熙年間由真定梁清標鑒定,金陵尤永福摹鐫,所刻為陸機、王羲之、杜牧、顏真卿、宋高宗、蘇軾、蔡襄、黃庭堅、米芾、趙孟頫等十家書,諸帖多出于真跡,摹刻精良,誠為清刻之佳帖。
 
三希堂石渠寶笈法帖簡稱三希堂法帖。清乾隆十二年(公元1747年)出內府所藏魏晉至明歷代法書,敕梁詩正等編次,歷時四年刊成。清高宗得王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王殉《伯遠帖》墨跡三種,名其所藏之室為三希堂。此帖包括上述三種墨跡,故名。此帖共三十二卷,卷帙之多,為歷來法帖之冠。摹刻精良,傳拓甚多。道光初年,其石增刻萬字花邊,故可辨別拓本之先后。刻石現在保存在北京北海公園。
 
自宋代刻《淳化閣帖》之后,帖學大興,從宋至清,各朝公私所刻叢帖甚多,就現在所能知道的,即有三百五十余種。今人容庚著有《叢帖目》一書,錄有二百八十六種。
 
自從有了照相影印的現代印刷術以后,大量的歷代名家墨跡得以影印出版,其中印制精良的與真跡別無二致,有的經過加工處理,甚至比真跡更為清晰。從學書的角度說,即便是摹刻得再精美的刻帖,也比不上真跡的影印本來得便利。因為墨跡所表現出來的古賢的用筆方法、筆墨的情趣和韻味,是刻本所無法具有的。現在人們因習慣也把這種影印本稱為帖。印制精良的墨跡法帖,不僅有很高的實用價值,也同樣具有很大的收藏價值。
 

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